En los últimos años el Gobierno peruano ha logrado oficializar cuarenta alfabetos de las 48 lenguas originarias que existen en el territorio peruano, y de las cuales 21 están en peligro, o en grave peligro de desaparecer.
Para estas familias de la clase adinerada y bien relacionada, era un símbolo de su prestigio y distinción social que su vástago o vástaga fuese paseado y criado por una nodriza engalanada con su traje de pasiega. Un paso casi obligado en este ritual de ostentación era la visita al estudio del fotógrafo, donde el ama de cría y la niña o el niño se hacían retratar luciendo sus mejores galas; obteniendo así un recuerdo para la posteridad y una fotografía más que añadir al álbum familiar.
Cuando un talibanismo "democrático" lingüístico mayoritario pretende terminar con una lengua, cueste lo que cueste, este suele emplear la soterrada estrategia teocrática de la nula aceptación "del otro".
Diversos estudios han reconocido que la emoción de aprender está ligada con la lengua materna, que es la que nos conecta directamente con el área cerebral de la emoción, o con aquellas lenguas que producen en nosotros efectos emocionales.
En un principio (mediados del siglo XIX) la exclusión total de nuestra lengua cántabra de las aulas apenas se daba y/o existía.
El Gobierno cántabro podría impartir clases de cántabru gratuitas y voluntarias a los hijos de familias cántabras que en la actualidad residen fuera de Cantabria.
La ACL debería en un futuro cercano realizar un congreso anual, contando para ello con un presidente, un secretario general, un tesorero, y, por ejemplo, siete vocales, a fin de integrar de esta manera a la Cantabria Histórica en su totalidad.
No es justo que por hablar cántabru algunas personas inconscientes cataloguen y juzguen, sentencien y corrijan, impongan y desautoricen, aquello que es sin duda todo un mundo de sabiduría y conocimiento, ciencia e instrucción.
En el actual proceso de configuración, asentamiento y desarrollo de nuestra lengua, va a resultar fundamental el que se formen buenos y adecuados profesores de cántabru.
Una frontera lingüística es y siempre ha sido una frontera que ha separado dos territorios donde se ha hablado dos o más variedades lingüísticas diferentes: lenguas o dialectos. Esta situación es y se ha producido siempre en Cantabria, y aún se sigue dando.
Los textos de Valpuesta son un siglo anteriores a las glosas riojanas, que en realidad no pueden ser consideradas como castellanas, sino más bien propias del habla riojana, aunque hayan podido aparecer algunas voces euskéricas.
Para que solo nos hagamos una idea de la débil presencia institucional que tenía entonces el castellano en el País Cántabru, basta con recordar que en extensos territorios montañosos apenas llegaban las señales-ondas de la televisión española.
Si la lengua castellana hubiera sido un instrumento del poder del rey en aquellos tiempos, lo que habría hecho es establecer su imposición en los reinos y en sus dominios; algo que ni siquiera se planteó y nunca se hizo.
Solo empezaría a decaer la lengua cántabra a comienzos del siglo XVIII, si bien levemente, como consecuencia de que en 1700 muere sin descendencia Carlos II “El Hechizado”, accediendo entonces al trono un borbón.
Existen incluso naciones dentro de España que habiendo nacido en plena Edad Media, cuando España aún no era España y Europa se debatía en infinitas luchas de poder, ya eran soberanas e independientes de cualquier poder o reino.
La diglosia es la situación de convivencia de dos variedades lingüísticas en el seno de una misma población o territorio, donde uno de los idiomas tiene un prestigio frente al otro.